~~回佛堂的好處~~

回佛堂有多少好處？實在很難以筆墨來形容。

佛堂最主要的功能就是給我們一個求道、修道的環境，

讓我們能學著改毛病、去脾氣，能淨化心靈、改變命運，

從凡人走向聖人的道路。

我們可以從佛堂的功能來瞭解回佛堂的好處，茲敘述如下：

◎佛堂是清淨的生福地：

  回佛堂禮拜仙佛、參加班會， 

  使我們的心靈得到清淨，成為一位真正有福氣的人。

◎佛堂是眾福的生發地：

  眾人回到佛堂，藉著大家的誠心

  祈求，能使仙佛加靈而生福。

◎佛堂是天人的交流地：

  回到佛堂能受到佛光普照而除去 

  穢氣，能從上天所派仙佛臨壇的啟示，

  使得智慧更為光明。

◎佛堂是仙佛的歡喜地：

  佛堂是上天仙佛降臨人間啟發眾生、

  使眾生能明理而生智慧、修成正果之處，

  只要回到佛堂，  人人皆得法喜充滿。

◎佛堂是慈悲的發心地：

  佛堂經常開設班程法會，

  講道說法以啟發本性的良知、良能，

  使眾生能生發慈悲心的地方，並進而加入救世的行列。

◎佛堂是人間的避難地：

  佛堂是仙佛聚集之地，世人有災難要祈求仙佛慈悲救

  助，常回佛堂與仙佛相處，向牠學習就可避難。

◎佛堂是眾生的福音地：

  上天於三期末劫之際，為救渡眾生降下大道的福音，

  只要眾生回佛堂就有得聞福音的機會。

◎佛堂是逢凶化吉的善地：

  常回佛堂不但可受仙佛德澤的庇護，

  還可避免在佛堂以外有可能造下的身心口業，

  以及暫緩業力的摧討，當然就可逢凶化吉了！

◎佛堂是天堂的介紹所：

  回到佛堂求道，能將自己累世在地府所設籍貫由

  三官大帝 遷回天堂，只要真實修行，

  可免地獄受審判。

◎佛堂是三曹的事務所：

  佛堂是辦理三期末劫三曹普渡收圓聖事的辦事處，

  所有三曹人鬼仙要求道，都必須到佛堂辦理手續。

◎佛堂是修道的改良所：

  我們雖然求道，但必須切實修道，才能成道。

  常回佛堂學習、修辦，在同修的共事共處之下，

  可磨煉與改變不良的習氣。

◎佛堂是眾生的修煉所：

  眾生之所以為眾生，是因為習氣、稟性未除，

  所以必須常回佛堂來修煉，才能去除眾生習性而顯佛性。

◎佛堂是成佛的改良所：

  其賀佛本是眾生修成，所有眾生都具有佛性，

  透過在佛堂的聞法、道親之間的潛移默化、

  辦事與付出，只要隨時注意改良自己的不良習性，

  成佛不難。

◎佛堂是躲劫的避難所：

  佛堂是眾生修行的歡喜地，

  能回佛堂受佛光普照，劫難就不會來摧殘我們。

◎佛堂是心情的療養所：

  驛動的心情容易受到慾望和憤怒所創傷，

  回到佛堂，能讓我們知道懲忿窒慾之道，

  恢復本性的光明。

◎佛堂是眾生的庇護所：

  在我們修行當中，累世的冤孽是會來討債的，

  如果沒有仙佛幫我們暫時排解撥轉，

  末法眾生是很難順利修成正道的。

◎佛堂是眾生的滌罪所：

  眾生是因為累世罪孽深重，所以才在世間為眾生。

  要脫離眾生之苦惱，就必須多回佛堂懺悔、

  將功抵罪，才能洗滌所有罪孽。

◎佛堂是人生問題的解決所：

  人生所有的問題，都是起自於心結，

  常回佛堂，能藉著佛光普照與莫理的滋潤，

  以及道伴良師的關懷鼓勵，為眾生解決人生的難題。

◎佛堂是理天的加油站：

  我們要從束方的此岸回到西方的彼岸，

  是需要智慧和毅力，而這些油料就是在佛堂中取得。

◎  佛堂是眾生的救濟站：

  修道是一件很艱難困苦的事，

  眾生在這環境中有時難兔心力不足，

  必須常回佛堂接受救濟幫助，以免中途遇挫而止。

  當疑惑、心志受動搖時，佛堂的道情、道氣、真理，

  都是最即時的救濟良方。  

◎佛堂是人心的休息站：

  人心常受到無明的阻礙，覺得修道是一漸件

  不容易的事，有時累了就要回佛堂受道氣、

  法語的薰習，再重拾佛堂中單一、清靜的快樂，

  有如心靈的休息站一般，可補足道德營養。

◎佛堂是功德的加油站：

  要修成正道是必須要有功德，

  功德不足是無法回理天。回佛堂參與修道辦道，

  有很多機會可以讓我們行功了愿，

  就可以培養我們的功德。

◎佛堂是煉性的道場：

  修道是修煉心性，回到佛堂與同修切磋琢磨，

  正是提供我們修煉心性的最佳場合。

◎佛堂是練身的操場：

  要能替天行道，除了要有健全的智慧外，

  還要有健康的身體；回佛堂可藉著禮拜和辦道、

  渡人、迎來送往、打掃佛堂等，來鍛練身體。

◎佛堂是真理的轉播臺：

  修道要依真理而修，才不會誤入歧途。

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七真邱大仙聖訓/道場的生命力

中華民國九十九年一月廿九日.

道場的生命力

不在道場的殷實 

佛堂的裝潢               

不在設備的等級

而在於整體道氣的風範

人才的品格格局

品德則讓人心服，

聖人曾說：「驥不稱其力，而稱其德也。」

所謂：「帶人帶心」，

若是自身能修持涵養、豎立品德更能感動人心、

令人欽服，

※※.或許爾等會覺得現在的年輕人

    不講修持品格這回事，

然而當整個大環境綱常顛倒、倫常失喪，

眾人一致不講理、不遵禮之際，

那麼品德品性的行為更引人注目，

令人嚮往學習，最為讓人感動及信服，

競爭力在於執行力，

執行力在於實踐，

品格的實踐就是進步的實踐。

在修道的過程中每個人都會變，

爾師母也曾說過：「修道一定要變，好的越變變成佛，

  壞得越變變成魔。」

問自己是越變越好，還是退步了呢？

什麼人不會變，今天的自己與昨天的自己就不一樣了，

今日的身體狀況與昨日的身體狀況其實也有不同，

有保養、有煅煉有注意就會比較好，

相對在靈性方面亦是如此，有在意、有戒慎、有修持，

自然靈性方向亦會提昇，

若放縱欲望隨波逐流那麼靈性就會沾染許多雜質，

天在變，時機在變，地理大轉變，人心也大變，

在這變的過程要變得如何？

是要變得品高德重還是雜質滿身呢？

一日克己復禮則天下歸仁焉！

何以要克己呢？因為這『己』太重要了，

治國平天下必先齊家修身，

這也是因為『己』；

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；

一人貪戾，一國作亂，

因為這個『己』；

一言憤事，一人定國，也是因為這個『己』。

若是不能夠降服自心的龍虎，又要如何攝伏天下的眾生呢？

如果人人將嚴以待人反過來嚴以律己，

那這世間就會少了許多麻煩事。

莫說大德不踰閑，小德出入可也，

千萬不要認為平常差不多、無所謂、沒關係，

重要場合我自會做出該有的風範，

大德從哪累積起呢？(小德)

小惡.習以為常.成大過；

小善.習以為常.成大功。

活潑不代表就一定要粗魯；

有行動力也不代表著就一定要莽撞；

直率不代表著就是要無禮失禮；

溫文儒雅也不代表慢；

而謙恭有禮也不代表拘束不活潑；

循規蹈矩一樣可以敏而有功；

莊重穩定也可以平易近人。

君子多識前言往行，以畜其德也。

過往許多聖哲亦是以品格品德來傳家，

靜以修身，儉以養德︱

※.諸葛亮誡子書。黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔

※.朱子治家格言。不學詩無以言，不學禮無以立

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