回佛堂有多少好處?實在很難以筆墨來形容。 佛堂最主要的功能就是給我們一個求道、修道的環境, 讓我們能學著改毛病、去脾氣,能淨化心靈、改變命運, 從凡人走向聖人的道路。 我們可以從佛堂的功能來瞭解回佛堂的好處,茲敘述如下: ◎佛堂是清淨的生福地: 回佛堂禮拜仙佛、參加班會, 使我們的心靈得到清淨,成為一位真正有福氣的人。 ◎佛堂是眾福的生發地: 眾人回到佛堂,藉著大家的誠心 祈求,能使仙佛加靈而生福。 ◎佛堂是天人的交流地: 回到佛堂能受到佛光普照而除去 穢氣,能從上天所派仙佛臨壇的啟示, 使得智慧更為光明。 ◎佛堂是仙佛的歡喜地: 佛堂是上天仙佛降臨人間啟發眾生、 使眾生能明理而生智慧、修成正果之處, 只要回到佛堂, 人人皆得法喜充滿。 ◎佛堂是慈悲的發心地: 佛堂經常開設班程法會, 講道說法以啟發本性的良知、良能, 使眾生能生發慈悲心的地方,並進而加入救世的行列。 ◎佛堂是人間的避難地: 佛堂是仙佛聚集之地,世人有災難要祈求仙佛慈悲救 助,常回佛堂與仙佛相處,向牠學習就可避難。 ◎佛堂是眾生的福音地: 上天於三期末劫之際,為救渡眾生降下大道的福音, 只要眾生回佛堂就有得聞福音的機會。 ◎佛堂是逢凶化吉的善地: 常回佛堂不但可受仙佛德澤的庇護, 還可避免在佛堂以外有可能造下的身心口業, 以及暫緩業力的摧討,當然就可逢凶化吉了! ◎佛堂是天堂的介紹所: 回到佛堂求道,能將自己累世在地府所設籍貫由 三官大帝 遷回天堂,只要真實修行, 可免地獄受審判。 ◎佛堂是三曹的事務所: 佛堂是辦理三期末劫三曹普渡收圓聖事的辦事處, 所有三曹人鬼仙要求道,都必須到佛堂辦理手續。 ◎佛堂是修道的改良所: 我們雖然求道,但必須切實修道,才能成道。 常回佛堂學習、修辦,在同修的共事共處之下, 可磨煉與改變不良的習氣。 ◎佛堂是眾生的修煉所: 眾生之所以為眾生,是因為習氣、稟性未除, 所以必須常回佛堂來修煉,才能去除眾生習性而顯佛性。 ◎佛堂是成佛的改良所: 其賀佛本是眾生修成,所有眾生都具有佛性, 透過在佛堂的聞法、道親之間的潛移默化、 辦事與付出,只要隨時注意改良自己的不良習性, 成佛不難。 ◎佛堂是躲劫的避難所: 佛堂是眾生修行的歡喜地, 能回佛堂受佛光普照,劫難就不會來摧殘我們。 ◎佛堂是心情的療養所: 驛動的心情容易受到慾望和憤怒所創傷, 回到佛堂,能讓我們知道懲忿窒慾之道, 恢復本性的光明。 ◎佛堂是眾生的庇護所: 在我們修行當中,累世的冤孽是會來討債的, 如果沒有仙佛幫我們暫時排解撥轉, 末法眾生是很難順利修成正道的。 ◎佛堂是眾生的滌罪所: 眾生是因為累世罪孽深重,所以才在世間為眾生。 要脫離眾生之苦惱,就必須多回佛堂懺悔、 將功抵罪,才能洗滌所有罪孽。 ◎佛堂是人生問題的解決所: 人生所有的問題,都是起自於心結, 常回佛堂,能藉著佛光普照與莫理的滋潤, 以及道伴良師的關懷鼓勵,為眾生解決人生的難題。 ◎佛堂是理天的加油站: 我們要從束方的此岸回到西方的彼岸, 是需要智慧和毅力,而這些油料就是在佛堂中取得。 ◎ 佛堂是眾生的救濟站: 修道是一件很艱難困苦的事, 眾生在這環境中有時難兔心力不足, 必須常回佛堂接受救濟幫助,以免中途遇挫而止。 當疑惑、心志受動搖時,佛堂的道情、道氣、真理, 都是最即時的救濟良方。 ◎佛堂是人心的休息站: 人心常受到無明的阻礙,覺得修道是一漸件 不容易的事,有時累了就要回佛堂受道氣、 法語的薰習,再重拾佛堂中單一、清靜的快樂, 有如心靈的休息站一般,可補足道德營養。 ◎佛堂是功德的加油站: 要修成正道是必須要有功德, 功德不足是無法回理天。回佛堂參與修道辦道, 有很多機會可以讓我們行功了愿, 就可以培養我們的功德。 ◎佛堂是煉性的道場: 修道是修煉心性,回到佛堂與同修切磋琢磨, 正是提供我們修煉心性的最佳場合。 ◎佛堂是練身的操場: 要能替天行道,除了要有健全的智慧外, 還要有健康的身體;回佛堂可藉著禮拜和辦道、 渡人、迎來送往、打掃佛堂等,來鍛練身體。 ◎佛堂是真理的轉播臺: 修道要依真理而修,才不會誤入歧途。 回佛堂的好處
~~回佛堂的好處~~
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七真邱大仙聖訓/道場的生命力 中華民國九十九年一月廿九日. 道場的生命力 不在道場的殷實 佛堂的裝潢 不在設備的等級 而在於整體道氣的風範 人才的品格格局 品德則讓人心服, 聖人曾說:「驥不稱其力,而稱其德也。」 所謂:「帶人帶心」, 若是自身能修持涵養、豎立品德更能感動人心、 令人欽服, ※※.或許爾等會覺得現在的年輕人 不講修持品格這回事, 然而當整個大環境綱常顛倒、倫常失喪, 眾人一致不講理、不遵禮之際, 那麼品德品性的行為更引人注目, 令人嚮往學習,最為讓人感動及信服, 競爭力在於執行力, 執行力在於實踐, 品格的實踐就是進步的實踐。 在修道的過程中每個人都會變, 爾師母也曾說過:「修道一定要變,好的越變變成佛, 壞得越變變成魔。」 問自己是越變越好,還是退步了呢? 什麼人不會變,今天的自己與昨天的自己就不一樣了, 今日的身體狀況與昨日的身體狀況其實也有不同, 有保養、有煅煉有注意就會比較好, 相對在靈性方面亦是如此,有在意、有戒慎、有修持, 自然靈性方向亦會提昇, 若放縱欲望隨波逐流那麼靈性就會沾染許多雜質, 天在變,時機在變,地理大轉變,人心也大變, 在這變的過程要變得如何? 是要變得品高德重還是雜質滿身呢? 一日克己復禮則天下歸仁焉! 何以要克己呢?因為這『己』太重要了, 治國平天下必先齊家修身, 這也是因為『己』; 一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓; 一人貪戾,一國作亂, 因為這個『己』; 一言憤事,一人定國,也是因為這個『己』。 若是不能夠降服自心的龍虎,又要如何攝伏天下的眾生呢? 如果人人將嚴以待人反過來嚴以律己, 那這世間就會少了許多麻煩事。 莫說大德不踰閑,小德出入可也, 千萬不要認為平常差不多、無所謂、沒關係, 重要場合我自會做出該有的風範, 大德從哪累積起呢?(小德) 小惡.習以為常.成大過; 小善.習以為常.成大功。 活潑不代表就一定要粗魯; 有行動力也不代表著就一定要莽撞; 直率不代表著就是要無禮失禮; 溫文儒雅也不代表慢; 而謙恭有禮也不代表拘束不活潑; 循規蹈矩一樣可以敏而有功; 莊重穩定也可以平易近人。 君子多識前言往行,以畜其德也。 過往許多聖哲亦是以品格品德來傳家, 靜以修身,儉以養德︱ ※.諸葛亮誡子書。黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔 ※.朱子治家格言。不學詩無以言,不學禮無以立 99/01/29七真邱大仙聖訓/道場的生命力
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